La question se pose alors de ce que l’on en fait à titre individuel et des conséquences que cela entraîne sur la transformation de la société.
Dans son ouvrage récent «la tyrannie du divertissement», Olivier Babeau1 distingue trois façons d’utiliser son temps libre:
    1. le temps social ou aristocratique ainsi dénommé parce que les aristocrates, déchargés des tâches subalternes par leurs esclaves, utilisaient une part significative de leur temps libre aux relations et échanges entre eux,
    2. le temps pour soi consacré à un enrichissement personnel (lecture, apprentissage culturel, méditation …) comprenant la culture physique (le sport que l’on fait, pas celui que l’on regarde),
    3. le divertissement consacré à la distraction, aux jeux …, lequel devient tyrannique quand il devient envahissant.

La Tyrannie du divertissement – entretien avec Olivier Babeau, ESCE, 26 04 2023, 34 minutes

Cette typologie a le mérite d’isoler le pur divertissement non pour l’anathématiser en bloc mais pour le démarquer des autres activités requérant plus d’implication. Cependant, le classement est parfois difficile. Ainsi:

    1.  le temps social passé à entendre ou à ressasser des lieux communs (type «café du commerce») ne tient-il pas du divertissement dispensable?
    2.  le temps pour soi consacré à soigner sa musculation pour ensuite passer ses vacances à l’exposer sur la plage n’est-il pas assimilable à deux types de divertissements des plus futiles?
    3.  maintenir ses neurones en consacrant du temps à des jeux qui les mettent à contribution ou assister à des spectacles exigeants ne sont-elles pas des activités qui contribuent-ils pas au temps pour soi? 

J’ai retenu ici deux types de divertissements que l’on peut qualifier de nocifs:
    • nocif pour la société, le «tourisme de consommation» à outrance quand il remplace le tourisme de curiosité,
    • nocif pour les individus, l’abus des écrans quand ils se substituent aux activités de loisirs ou, pire, quand ils dégradent nos capacités intellectuelles et celles de nos descendants.

L’invasion des touristes

J’ai vu se transformer des lieux de tourisme en quelques décennies avec les cohortes de touristes, un tourisme que j’ai expérimenté lors d’un voyage organisé en Sicile.

Je peux en témoigner en caricaturant certes un peu, mais pas tant que cela  :
    • durant d’interminables repas, les touristes évoquaient les pays qu’ils avaient «faits» et leur degré de satisfaction en fonction du nombre de choses vues («faîtes elles aussi...») et de la qualité des hôtels et des restaurants,
    • le reste du temps la visite de musées au pas de course, les arrêts express de l’autocar pour prendre des photos des curiosités au passage et des marches à la queue leu leu dans les lieux «touristiqués» constituaient le menu de journées éreintantes au point que, à l’heure du coucher, on n’avait même plus la force de tenir un journal de voyage,
    • et même en parlant un peu l’italien, peu d’occasions de le pratiquer hors de la bulle du groupe.

Olivier Babeau écrit: «Comment le tourisme de masse pourrait-il voir les autochtones puisqu’il les remplace».

En effet, à l’affluence croissante dans les lieux publics s’ajoutent de plus en plus les locations de courte durée pour renforcer  les capacités hôtelières … en chassant pour ce faire lesdits autochtones de leurs locations «à durée indéterminée».

Le même constat était fait récemment à Venise par Asia Buconi dans la revue Radici1:
    • une moyenne quotidienne annuelle de 30 000 visiteurs pour une capacité d’accueil de 25 000 avec des pics de fréquentation à 200 000 (et ici, un aéroport que l’on agrandit ...),
    • une constante diminution des habitants durant les années écoulées,
Même constat aussi sur les sites italiens les plus fréquentés (Florence, les Cinque Terre, la côte Amalfitaine…).

Et cette transformation affecte d’autres villes d’Europe comme Barcelone et Londres ou les autochtones en viennent à s’en prendre aux touristes-envahisseurs.     

    • le guide bleu de l’époque qui nous avait servi à préparer le voyage (les guides bleus proposaient aux visiteurs autonomes des trajets commentés) ne  consacrait qu’un nombre restreint de lignes aux Bouches de Kotor,
    • la petite route qui longeait le golfe à plus ou moins de distance était peu fréquentée et mal entretenue: des pierres tombées des montagnes étaient restées en place sur le parcours,
    • la ville de Kotor qui avait subi un tremblement de terre en 1979 était quasiment déserte et laissée en l’état. Un panneau avertissait les rares touristes des dangers inhérents à cette situation,
    • le camping ou nous faisions étape le soir était essentiellement occupé par des Yougoslaves sous tentes.

Diapositives de 1987 et copies d'écrans en 2024